JAKARTA - Mengenakan jilbab, Yusra Hussain mengantre untuk memasuki kuil darurat bagi dewa Hindu Ram di Ayodhya, kota di India utara yang diyakini sebagai tempat kelahirannya.
Apa yang terjadi selanjutnya terpatri dalam benaknya.
“Saya dicemooh dan diejek,” kata pria berusia 32 tahun itu. “Dan orang-orang mulai meneriakkan Jai Shree Ram [kemenangan bagi Lord Ram]. Saya merasakan kemenangan yang agresif.”
Itu delapan tahun yang lalu. Pada hari Senin (22/1/2024), Perdana Menteri Narendra Modi akan meresmikan Kuil Ram yang tidak lengkap yang dibangun di tempat kuil darurat yang pernah dikunjungi Hussain, di tengah hiruk-pikuk nasional mengenai konsekrasi yang telah membawa negara berpenduduk 1,4 miliar orang, dan perekonomian hampir $4 triliun, ke kehancuran, kemacetan maya.
Pasar saham tutup, kantor-kantor pemerintah hanya bekerja setengah hari dan bioskop menawarkan pemutaran langsung upacara keagamaan yang menurut para penentang Modi telah dibajaknya menjelang pemilu nasional yang diperkirakan akan dimulai pada bulan Maret.
Rumah sakit umum besar mengumumkan pengurangan layanan pada hari itu agar staf dapat menikmati perayaan tersebut, meskipun beberapa rumah sakit telah mencabut pengumuman tersebut.
Hilangnya saluran berita dan wacana populer adalah referensi pada fakta bahwa kuil tersebut dibangun tepat di tempat Masjid Babri abad ke-16 dirobohkan oleh massa nasionalis Hindu pada suatu pagi musim dingin yang kelabu pada bulan Desember 1992.
Hussain, seorang jurnalis lepas yang berbasis di kota Lucknow, 120 km (75 mil) timur Ayodhya, mengatakan dia khawatir “kemenangan” yang dia saksikan pada kunjungan pertamanya ke kota kuil “mungkin akan menjadi lebih buruk di masa mendatang.”
“Faktanya, setelah Ayodhya, mungkin akan terjadi efek bola salju di tempat-tempat sengketa lainnya seperti Mathura dan Kashi,” katanya.
Mathura dan Varanasi – daerah pemilihan parlemen Modi yang juga dikenal secara lokal sebagai Kashi – juga merupakan rumah bagi masjid-masjid bersejarah yang menurut Partai Bharatiya Janata (BJP) milik perdana menteri dan sekutu mayoritas Hindu-nya dibangun di atas kuil-kuil yang telah dibongkar.
Bagi banyak dari 200 juta umat Islam di India, kemegahan dan upacara yang disponsori negara di sekitar peresmian kuil tersebut adalah yang terbaru dari serangkaian kesadaran menyakitkan bahwa – terutama sejak Modi menjabat pada tahun 2014 – demokrasi yang mereka sebut sebagai rumah mereka tampaknya tidak lagi mempedulikan mereka.
Meningkatnya polarisasi agama di negara ini tidak hanya berdampak pada keselamatan dan keamanan mereka, tetapi juga pengaruh politik mereka dalam pemilu nasional mendatang.
Muslim merupakan lebih dari 20 persen populasi di 101 dari 543 daerah pemilihan parlemen India yang dipilih secara langsung.
Sekularisme India didasarkan pada umat Hindu dan Muslim – dua komunitas terbesar di negara ini – yang memberikan suara terutama pada isu-isu ekonomi atau non-agama.
Hal ini berarti bahwa meskipun Muslim India bukanlah kelompok pemilih yang homogen, komunitas tersebut memiliki kemampuan yang terbatas namun pasti untuk mempengaruhi hasil pemilu dalam perjalanan 77 tahun kemerdekaan India.
Hal ini terutama terjadi di negara bagian utara Uttar Pradesh – yang merupakan rumah bagi Ayodhya, Varanasi, Mathura dan Lucknow – dan Bihar serta negara bagian timur Benggala Barat dan Assam, yang merupakan rumah bagi beberapa populasi Muslim terbesar di India.
Dengan tingginya sentimen keagamaan dan jika mayoritas suara Hindu berkonsolidasi di belakang partai seperti BJP, seperti yang sering terjadi dalam pemilu baru-baru ini, persamaan ini tidak lagi berlaku.
“Pemilu tahun 2024 bisa menjadi urusan sepihak yang menguntungkan BJP,” kata Hussain Afsar, ayah Yusra dan juga seorang jurnalis yang tinggal di Lucknow.
Di tengah-tengah acara keagamaan Modi adalah kuil Ram, yang sedang diresmikan saat masih dalam tahap pembangunan, meskipun ada tentangan dari beberapa tokoh agama Hindu paling senior yang menuduh perdana menteri mengatur waktu konsekrasi kuil tersebut untuk memaksimalkan perolehan suara dalam pemilu.
“Umat Hindu dan Muslim telah hidup berdampingan satu sama lain selama ratusan tahun bersama dengan masjid dan kuil di India. Kedua tempat ibadah tersebut penting secara budaya dan sejarah bagi seluruh masyarakat India,” kata aktivis sosial yang berbasis di Lucknow, Tahira Hasan.
“Saya rasa tidak ada umat Islam yang mempunyai masalah dengan kuil, masalah muncul ketika agama dan tempat ibadah digunakan untuk mempolarisasi masyarakat, menciptakan permusuhan dan menggunakan agama untuk menciptakan ketegangan.”
Sejak 12 Januari 2024, Modi menjalankan puasa dan mengunjungi serangkaian kuil dengan mengenakan jubah safron, sehingga mengaburkan batas antara perdana menteri dan biksu.
Pada hari Senin, Modi akan bergabung dengan para pendeta dan pejabat terpilih dalam upacara selama 30 menit di kuil. Partai oposisi terbesar di negara itu, Kongres, tidak menghadiri acara tersebut.
“Pemanfaatan agama dalam politik adalah hal yang dikhawatirkan masyarakat,” kata Hasan.
Kuil ini dibangun dengan perkiraan biaya 11,8 miliar rupee India ($142 juta).
“Ini akan menjadi Vatikan baru bagi umat Hindu,” kata Vijay Mishra, seorang astrolog dan pendeta yang melakukan perjalanan antara Ayodhya dan Lucknow.
Tapi ini hanyalah inti dari kebangkitan dan perluasan kota Ayodhya, di mana Modi meresmikan bandara dan stasiun kereta api baru pada bulan Desember.
Kota ini semakin meluas hingga ke kota tetangganya, Faizabad, yang namanya diambil dari nama seorang punggawa Muslim.
Selain itu, di sebelah Ayodhya terdapat desa Dhannipur, tempat Mahkamah Agung India, dalam keputusan tahun 2019, meminta pemerintah memberikan tanah kepada komunitas Muslim untuk membangun masjid.
Keputusan yang sama juga diberikan pada 2,7 hektar (1 hektar) tanah yang disengketakan kepada perwalian untuk membangun kuil Ram di mana Masjid Babri pernah berdiri.
Athar Hussain, koordinator lembaga yang bertugas membangun masjid di Dhannipur, mengatakan “rencana kami adalah membangun rumah sakit dan masjid”.
“Kami mungkin belum punya dananya, tapi nanti akan kami kumpulkan,” ujarnya.
Hussain, yang tidak memiliki hubungan keluarga dengan Yumna dan ayahnya, mengakui bahwa putusan Mahkamah Agung, dan pembangunan kuil Ram yang dilakukan secara cepat, telah membuat banyak umat Islam putus asa. Namun, dia menambahkan, “Tidak banyak yang bisa kami lakukan mengenai hal ini.”
Perasaan pasrah ini juga dialami oleh banyak umat Islam dan beberapa, seperti Yumna, juga menganggap para pemimpin komunitas bertanggung jawab.
“Kami telah berdamai dengan pembangunan kuil Hindu di Ayodhya namun para pemimpin Muslim mulai meningkatkan harapan bahwa Konstitusi sekuler akan memperhatikan kepentingan kelompok minoritas dan mengembalikan tanah yang disengketakan,” katanya.
Harapannya memuncak, katanya, ketika pada tahun 2018, Mahkamah Agung melakukan arbitrase antara perwakilan masyarakat. Upaya tersebut gagal.
Meski begitu, Hussain, koordinator proyek Masjid Dhannipur, tetap berharap bahwa pengadilan India tidak akan membiarkan contoh Ayodhya terulang di Mathura dan Varanasi.
Pekan lalu, Mahkamah Agung menunda keputusan Pengadilan Tinggi yang memerintahkan penelitian terhadap Masjid Shahi Idgah abad ke-17 di Mathura untuk melihat apakah masjid tersebut dibangun di atas sisa-sisa sebuah kuil.
“Kami berharap hal ini akan tetap seperti itu,” kata Hussain. (*)